В возникшей в конце ХХ века Мировой Американской Империи (она же - Глобальное Открытое Общество) права человека являются одним из основных политико-идеологических механизмов ее функционирования. Многолетними усилиями администрации США созданный в 50-х годах ХХ века для реализации принятых после победы над фашизмом базовых соглашений о правах человека комплекс национальных и международных общественных и бюрократических организаций превратился к началу ХХI века в разветвленный пропагандистски-репрессивный механизм, посредством которого имперский центр в Вашингтоне пытается навязать всему человечеству религиозно-этический комплекс англосаксонского протестантизма (божественное происхождение общества, богатство как признак богоизбранности и т.д.) под фальшивым пропагандистским брэндом общечеловеческих ценностей.
Приведем некоторые примеры.
В Конституции США отсутствует формулировка о том, что власть принадлежит народу. И это не случайно. Согласно Декларации независимости США 1776г. власть проистекает от бога, народ и государство только выполняют его волю. Поэтому в принятой в 1787г. Конституции США просто не могло быть положения о том, что власть принадлежит народу. Основу Конституции США образуют положения о трех независимых ветвях государственной власти (законодательной, исполнительной, судебной) и взаимоотношениях между ними. Конкуренция, существующая между независимыми ветвями власти на предмет увеличения или сокращения их прав по отношению друг к другу есть единственный предусмотренный этой Конституцией вид демократии, к которой народ, не будучи источником государственной власти, отношения не имеет.
Т.е. в США государственная власть, имеющая своим источником Бога, защищает свободную рыночную экономику, в которой успех индивида в накоплении богатства определяет его богоизбранность и, следовательно, священность его частной собственности. Причем если в исходной протестантской этике континентальной Европы священно только богатство, приобретенное своим трудом, то в более позднем англосаксонском варианте это ограничение исчезает – священно богатство, полученное любом способом.
Т.е. в навязываемой американским империализмом всему миру трактовке прав человека на концептуальном уровне прав у человека вообще не оказывается! Такая ситуация требует от коммунистов ведения активной идеологической, в т.ч. теоретической борьбы, включающей создание левой светской концепции прав человека, альтернативной навязываемой вашингтонским имперским центром. И основой такой политически актуальной концепции должно стать исторически первичное содержание термина «права человека», впервые появившегося в конце XVIII века.
Содержание термина «права человека» впервые было изложено в трех Декларациях прав человека и гражданина (1789, 1793, 1795 годов) периода Великой французской буржуазной революции. И оно прямо противоположно той фальсифицированной трактовке, которая лежит в основе деятельности нынешних институтов мировой американской империи. Это была сформированная эпохой Просвещения светская идеология общества и государства, открыто противопоставлявшаяся религии и Божественному праву. Ее главные принципы можно сформулировать следующим образом: конструктивный потенциал религиозной идеи исчерпан, государственной идеологией стало достоверное знание; никаких социальных и политических привилегий в обществе быть не должно; дальнейшее развитие человеческого общества определяется практикой и знанием; возможно как эволюционное, так и революционное развитие общества; человечество - единый организм, все части которого свободны и равны друг другу.
Именно из этих принципов исходила трактовка прав человека, отстаивавшаяся СССР в переговорах с США в 40-50-х годах прошлого столетия, результатом которых стало принятие Всеобщей декларации прав человека и других базовых международных договоров и конвенций по данному вопросу. Их текст внутренне противоречив, отражая компромисс между взаимоисключающими (протестантско-религиозной и революционно-светской) концепциями, отстаивавшимися участниками переговоров. То же можно сказать и о деятельности созданных для реализации этих конвенций межгосударственных и общественных организаций.
И это создает определенные возможности использования созданного американским империализмом пропагандистски-репрессивного механизма защиты прав человека в политико-идеологической борьбы левых сил против контролируемых американским империализмом компрадорских режимов России, Украины и других стан постсоветского пространства.
Тех, кто более подробно интересуется проблемами коммунистической трактовки теории и практики прав человека, мы отсылаем к ч.1 книги М.Малинина «Заметки советского диссидента о правах человека».
